a bañacarel. • navegar con la embarcación inclinada por un lado hasta el carel debido a la fuerza del viento.

a buscu. • en busca.

a caballetas. • llevar a los niños sobre los hombros a horcajadas y agarrados al cuello. Vide: a rejitu.

a cáncanas. • a horcajadas, sobre los hombros. Vide: a rejitu.

a cargue. • a carga.

a carricuchi. a carricoche. a carricucho. • se dice cuando se lleva a alguien a horcajadas a la espalda, especialmente a los niños. Vide: carriquichín.

a carriquichín. • a horcajadas, llevar sobre la espalda. Vide: a cuchos, a carricuchi.

a casa su madre. • muy lejos.?

A Castro o al Cielo. • dicho marinero en elogio de Castro Urdiales, como puerto de seguridad en tiempo borrascoso.

a chicos. • a la espalda. Vide: a carriquichín.

macán. • hongo. hongo de apariencia venenosa, en general hongos no comestibles. Vide: pan de sapo.

macana. • desatino, embuste, broma.

macanarse. macanasi. • ponerse las frutas con hongos o moho.

macandro. • denominación de antaño de los barcos propiedad de la casa Mac Andrews, que comerciaba entre Santander y las islas británicas.

macao. • niebla por zonas, no generalizada, pegada a la superficie de la mar. Vide: macazón, cegazón.

macarenu. • bonachón. Vide: venturau.

macazón. • niebla baja cerrada, no generalizada. aumentativo de macao.?

maceaos. • suero de la leche después de elaborar la manteca. Vide: mazaos.

Parece ser que en sus orígenes más remotos Cantabria poseía una mitología autóctona que con el paso de los años se ha ido entroncado con los mitos celtas y romanos, emparentándose en parte con leyendas y tradiciones del resto de la Cornisa Cantábrica. En la mayoría de los casos su significado más profundo, trasmitido de padres a hijos a través de la tradición oral, ha quedado diluido bien porque este se ha ido perdiendo, bien porque los escritores clásicos nos la han trasmitido cercenadamente al no recoger toda la riqueza y mentalidad popular, fijándose únicamente en los cultos y divinidades que guardaban semejanza con los suyos. Por otro lado la romanización en un primer momento y la incursión del cristianismo posteriormente han ido transformando el sentido y representación de estos ritos paganos.

Aún así todavía se conservan en el pueblo cántabro apólogos y leyendas con una mayor componente ritual o de comportamiento que como relatos significativos.

Fuente: Wikipedia